吴宽之说：“我们古人称家里德高望重的长辈是什么？就叫“老太爷、老太君”。一户人家子女兴旺与否，要看家里的老人有没有“老太爷、老太君”的怡然慈祥之相。”
参聊者问：“这种“相”，是不是我们做子女的发达了，通过充足的条件去供养他们后自然而然产生的？”
吴宽之说：“不完全是这样，为什么？因为我们也发现有些暴发户家庭的父母长辈就很蛮横凶恶。我多年前去某地一个有钱人家家中拜访，这个家的孩子很有成就，财富很大，他父亲岁数虽然不是特别大，但也够当老太爷了。可是我发现，这位老父亲对手底下的人都特别凶，而且凶得毫无道理，完全是乱发脾气，根本没有那种安然祥和的气象，更谈不上“怡然”两个字。所以当时我就想，这家人虽然财富很大，但是财是要靠德来守的，德就是家教、家风，这个家教在长辈的眉眼之间表现出来，他们的言行举止就透出一种气质。什么气质？就是文明的气质，儒雅的气质。这样的人才能称得上“老太爷、老太君”。否则就算家财万贯，也只能叫“老霸王、老太婆”，哪里担得起“太爷、太君”这四个字。”
家有一老，未必是宝
参聊者问：“这样看来，“家有一老，如有一宝”这句话并不适用于所有人？”
吴宽之说：“我告诉你还真的是这样，所谓的家有一老，你要看是什么样的老，如果家里是一把动耴就恶语伤人的“老菜刀”，那也能叫“宝”吗？只有家里那些包浆的“老玉”，才能叫“宝”。什么叫包浆的“老玉”？就是老人家有慈祥心，有慈悲心，对子女很宽谅，对他人很谦和。这样的人你就会发自内心的觉得好。”
“我有一个十分敬重的兄长，他的事业做得相当好，家里弟兄也多，改革开放前他家里很穷，父亲去世的也早。他母亲就在这样的情况下，含辛茹苦，几近讨饭的把子女都抚养成人，一个个成龙成凤，都很有出息，并且这些子女的后代也都挺好，行为正派。我跟这位老夫人在聊天的时候就感觉到，老人家虽然一字不识，讲得也都是农村的土语，也没什么大道理，但是你从她的谈吐行为里面能感觉到一种亲和之气，相当亲和，我心里就明悟了，这就是老太君啊！这位老人家住在农村，在她九十多岁高龄去世的时候，当时农村里几乎每家每户都自发来送别，都是发自内心的悲痛。所以我们说人老了以后不是看他有多好看，而是言行举止，人品道德能不能得到大家的赞颂。”
从容不争，上善若水
参聊者问：“那么“老太爷、老太君”的具体特点是什么呢？”
吴宽之：简而言之就是“不争”。《道德经》讲“水善利万物而不争”，所以才说上善若水。“不争”是至善，而所谓的不争，第一个是与世无争，待人谦和；第二是对子女教而不争，不管是儿子儿媳还是女儿女婿，都不争上下，只行管教；第三就是从容不争，不是和时间拼命。他们之所以能保持从容谦和，就是因为教养，所以教养也是“老太爷、老太君”的必要基础。”
“我有一个朋友，他弟兄三个都是在母亲一视同仁的教导下成才的，直到三人都退休了依然在老母亲身边承欢膝下。有一次我上门拜访，忽然看到老人家在哭，我就问她，你为什么会哭啊。老人家说很悲伤，她在追韩剧，剧情给看哭了。我就跟朋友开玩笑说，你母亲真是活得跟年轻人似的，根本看不出耄耋老人跟岁月争分夺秒的样子。这老人家满脸寿斑，每天一包烟，半斤酒，活到九十五岁了，身体还是那么硬朗。我跟她聊天就发现，这位老人家虽然儿女都是有头有脸的人物，但她举止当中，完全没有那种飞扬跋扈的感觉，不仅我一个人这么觉得，很多见过她的人都这么认为。她只是过着自己的日子，而且过得很是从容。”
虽严但非恶
参聊者问：“有些老一辈的崇尚严厉管教，往往非打即骂，但是心眼不坏，类似的老人家受得起这样的尊称吗？”
吴宽之说：“管教固然要管教，但是也离不开一个“理”字。我们不妨也讲一些反面的东西，现实中很多例子。比如某些公公或者婆婆，他们不管儿女有没有出息，有没有过错，一回家就摆脸色，各种批评和刁难。这种严厉就是毫无道理的，它不是管教，而是宣泄戾气。这样的人家，再有财富，再了不起，都不存在“老太爷、老太君”，甚至子女是否还能兴旺发达下去，也要打问号，更不要说那种一回家就吵架的家庭了。”
“古人说不能为老不尊，老了以后要更加自尊，这个“自尊”不是说你要有自尊心，而是要自己懂得尊重别人，尊重自己，尊重社会。当你到子女家去，如果发现有很多东西你看不惯，看不顺眼，就只能说明一样东西——你没教好。养不教父之过，你自己没教好孩子，还能指望自己成为“老太爷、老太君”吗？我看成不了。”
“一个上善若水的老人，最忌讳身上充满戾气，没有戾气的老人不仅给人无限亲和，还能带动家族的兴旺。就比如我一位朋友的母亲，她的慈祥就给我留下极深的印象——某天我们几个在一个面馆吃早面，这时候他的妈妈也来了。我一看她就觉得很慈祥和蔼，身上没有戾气，很多人身上是有戾气的，不仅年轻人有，有些老人家也是有过之而无不及。但是这个老母亲身上一点戾气都没有，我当时脑子里的念头就是“这是一匹上等的绸缎，在水中轻轻的漂过来”，可想而知那种感觉是何等柔和。而这位老朋友对他母亲的那种亲昵也是叫人感慨，他一口一个“妈妈”叫唤着：“妈妈，您跟我回去吧。”老夫人说不行，还要回去种地。一个再三恳请，一个再三婉拒，从普通的对话中，你就能感觉到母子情深，你能看到妈妈的那种不争和教养。母亲不想给儿子添麻烦，儿子又想给母亲行孝顺。这不就是“老太君”吗，你说这种家族能不旺吗？每当我看到有些人家有这样的好老人，心里都是羡慕不已。”
参聊者问：“那种反面的例子，也就是流行语常说的“作妖”吗？”
吴宽之说：“是的，有些父母就是这样，他们很会“作”，不作死你就不舒服。我们说一棵好树，就应该长得端端正正，而不是树枝歪七歪八的。那种歪七歪八的树，再好看也没用，都不是一棵良性风水树。我们家里的老人家就是老树，他不求外表的怪异，只求自身的端庄，这就是家里的好风水。老人家不作，儿女也孝顺。但是我们现在看到有些父母对儿女真的很作，各种看不惯。那么子女呢，也是这样，对老人家也是各种看不惯，所以上下代的矛盾也很多，关系越来越差，这样是不行的。”
假如你为人子女时，长辈不具备“老太爷、老太君”的良好品质，那么希望你在为人父母之时，努力将自己养成为这样一块包浆的老玉。以此期待我们年逾古稀时，依然能够保持圆润。由此臻至家宝，福荫子孙。
