前一阵，饭局上于酒醉迷糊之际，偶然听到同桌在谈‘知易者不占’，这对于我这种热衷预测术的人，虽在酒中也是一激灵。这话以前总是看到，经、占都能通的人几乎没有，“知易者不占”这种话头根本无从聊起。如今搞中国传统学问变为一大俗，马路边拉个人就能聊出半本儿国学。但不管怎么聊，玩《道德经》的止于道，五千言什么意思可以任意发挥，但‘道’没人解释得通，这字不通这本书基本也就是评书；研究《易经》的，解不开‘龙’字，解不开就解不清卦爻；搞中医的，讲不清那个古体专用的气字。搞不清也就是瞎子摸象。
易经研究一般是两个目标，一是儒门经学范畴，大处是为社会国家立标杆，小处是为克己修身立标杆；一是遇事决策应用，古人说“左右不决问占扑”
以考古成果为标准，从贾湖开始我们的祖先产生了文字、干支组合、卦爻、音律。这贾湖遗址距今有九千多年的时间了，在这九千年中，我们的卦爻和干支组合，发展出来两套互为承辅的复杂并完善的体系。其中之一是易学，孔子“韦编三绝”通过卦爻来阐述道理，乃至宋明承汉之经学而理学、心学。其二是从京房提出卦气之说，上承龟甲而完善卜筮。在宋明理学的基础上，这二者经过一千多年的各自进化而又开始融合，并完善为我们今天看到的所谓“山医命卜相”的玄学术数体系。其中，所谓相就是去看一切的现象去推理；占是用恒定的时间规律去对应偶然出现的卦来推测，还有式，这个式是用纯粹的规律性系统结构去推导预测。
由此可见这几类预测术特点和用处。占卜是在一个时点上去寻找预示以用于决策，古人说左右不明问占卜。而式是对自然环境，社会环境这类大周期特征对未来周期规律的走向进行推导。发现区别了吗？占卜是以人为定点的，式是以自然规律为定点的。而儒学经历汉代经学、玄学、至宋明理学心学末路而转回头产生清代朴学，这二千多年中一直在试图建议起一套完善的世界观和价值观，这无数人的努力下，超凡入圣大约是不太现实的事，但是指导我们建立具有科学性的三观是完全没没有问题的。当方法与理论开始融合的时候的，人是遵循道理还遵循预测术获得的预示，大约就是很多人讨论“善易者不占”的根本原因吧。
所谓善易者不卜，从儒门理学的世界观、价值观设计角度来讲，当一个人有坚定的信念和稳定人生观的时候，就不必去忧患于一时的个人得失和揣测不绝，信念和人生观决定了人的心理活动和行为标准。那还卜什么？这时的卜正是冲击了自己的信念和人生观。
从式与卜的两者关系可以看出，式是天道人世的规律，能验证世界观的合理性，卜是在个人信念和人生观出现熔断时候的被动衔接。所以卜是没什么意义的，但社会上芸芸众生毕竟占了绝大多数，哪里有什么信念和人生观，所以卖卜的生意还是不错，而正是因为这么多的芸芸众生，一亩三分地，一天三顿小烧烤已经很满足了，没几个人会去考虑天道世道，所以这式也就因为只有少数人关注而逐渐流俗，向占卜功能发展了。
所以，善易者不占啊，有坚定信念和成熟人生观的人就不会忧患于一时一事了。
