正命、随命、遭命、今天我们来聊一聊“命运的多种打开方式”。
相信大家在看多了八字之后就会发现：其实它所阐述的所谓“命运”，是无法和发生在你身上的事情全部一一对应的。它也有非常多的“盲点”，譬如一些天灾人祸，以及善恶因果的交错。如果我们再运用类似的星盘、紫微等手段，似乎也同样无法给出一个明确的解释。
所以，那些“命运”之外的存在又是啥？
假如你经常关注科幻或者美剧，那么这个问题似乎就可以解释的清了，比如——
遇事不决，量子力学
解释不通，穿越时空
篇幅不够，平行宇宙
这个时候回到我们上面的问题：究竟又该如何解释那些“命运”之外的存在呢？
其实早在东汉时期，有人就针对这个问题给出了一个系统且明晰的解释。
就是下面这位老哥——
王充（公元27年—约公元97年）
当时他运用的那套逻辑你可能会很熟悉。没错，就是和上面相似的——
“遇命不决，多维宇宙”
当然啦，他的这套说法要靠谱得多。“命运”之外是啥？当然还是命运，只不过是更高维的命运。而我们每个人平时口中所说到的命运，其实仅仅是多维命运当中的一维而已。
在此基础上他提出了三命说，即——
“说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。”
出自王充《论衡·命义篇》
可别小看了这简简单单的几句话。它不仅成为了当时汉人说命的共识，也成为了初期道教善恶报应论的主体。由于字里行间无不体现出圆融周密，放到今天，也同样能彰显出它在命理学说当中独特的价值。
那么这“三命”具体到底是在说什么？本期鲲就给大家科普一下——
“正命”
首先，这个“正命”，作为第一维度的命运，其实就是指我们平日里所探讨的那个命运，即八字、紫微、星座等等。
基于日月星辰的走位，以及天地之气的状态，我们每人都会在出生时获得一个固定的“命运剧本”。而命理师通过各种工具以及手段给你测命，其实也都是在“正命”这个命运宇宙维度中完成的。
因为我们每个人原始的八字是没法更改的，所以如果有时你觉得命理师们算得准，那么就说明你“正命”中的这部分没有受到其它多维命运的干扰扭曲，正在按照“剧本”的节奏来。
不过，就像上面鲲所提到的，一般命理师的极限，其实也就是“正命”的极限。如果你觉得你通过八字看不到你的命运全貌，或是有误差，那其实就是因为那层“天花板”始终在那儿。
“随命”
在以前的文章当中，鲲说过一句话——
“哪怕命运的剧本已定，也值得你拼一波演技。”
这里的“演技”，其实就是第二维度的“命运”，即“随命”。
相比“正命”的命定论，“随命”的内核其实是“因果论”。就像我们之前探讨过的：命能改吗？当然能改。只不过我们口中所说的“逆天改命”改得并不是“正命”，而是“随命”。
努力就有回报，善有善报，恶有恶报。这就是常态下的“随命”。多努力，多行善事，一定程度上可以改善正命。而懒惰无作为，或行恶事，再好的“正命”剧本最后也会被你演砸。
“遭命”
到了“遭命”，其实我们就来到了更高的一个命运维度。
有多高呢？这么来说吧，任何“正命”、“随命”在“遭命”面前都是蝼蚁般的存在。不过它们之间并不是绝对独立的，而是可以相互作用渗透的。
“遭命”会彻底打破我们平时所遵循的“正命”体系，同时表现形式也恰恰与“随命”相反，即“善有恶报，恶有善报”。
就比如——
上世纪的战争时期，很多人被迫参军（这当中很多人的八字肯定是没有“杀伤枭刃”的）
很多人因一场突如其来的飞机失事而死（他们每个人的八字未必都会有这方面的信息，同时也和个人福德无关）
遭命其实简单来说就是个人命运的无限集合和延伸，形象一点，离我们最近的，你也可以把它理解成“郭嘉气运”（当然不仅仅只有它）。
所以无论是个人的正命还是随命，在遭命面前都是微不足道的。遭命出了问题，无论怎样都得跟着遭罪。你甚至可以把它看作是一场“降维打击”。
战争当中也有很多人是长寿富贵之命，但是郭嘉气运输了，一切低维度的命运都会变得没有意义。要想改善遭命，通过赢得战争来获得和平和发展，只能助郭嘉气运起来才有机会。
而各种天灾人祸，也需要通过发展各种科技技术来把损失牺牲降到最小。而这，其实就是多维命运进行角斗的过程。
到这里，本期有关“三命说”的内容就讲的差不多了。
希望这篇推送可以让大家跳出“八字”本身，在命理的世界中继续拓宽自己的视野，感受命理带来的乐趣。
