今天，我谈谈算命看相那些不准的事儿！我们都知道，中国本土文化的源头是《易经》。
大文化人，无不通《易》，原因也就是这里。因为你研究课题的时候，不管你从那个方向出发，最终，都会指向这里。
命理学当然也是这样！命理学存在的核心价值在哪里？
四个字：趋吉避凶。
如何“趋吉”，如何“避凶”？
《易经》开宗明义：“积善之家，必有馀庆。”这就是答案，非常明白！
《了凡四训》里云谷禅师讲得就更明白了：命由我作，福自己求。
讲这个话的背景是如何的？
微友当中，即使没完整读过《了凡四训》一书，大概也知道袁了凡的故事。
故事是这样的：袁了凡在寺庙里坐禅时，遇到了云谷禅师，云谷禅师一开始为他的定力所惊讶，
后来才得知：了凡只不过发现人生被一位术士全部算中，（何时乡试会试，得第几名，获啥官位，能做多久，俸禄多少，何时被罢官，寿命多长，没有儿子等等，无一不中）觉得人生努力也无益，感觉一切都是命主注定，了凡觉得生无可恋，非常消极。
原话是这样的“吾为孔先生（算命术士）算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。”
云谷禅师听闻之后，斥其为“凡夫”！
了凡先生一脸懵逼地问：“然则数可逃乎？”
意思是：那还能怎样，难道还可以逃出定数吗？！就是在这样的背景下，
于是云谷禅师说了这八个字：“命由我作，福自己求。”
原话是这样的：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。
我教典中说：‘求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？”
大意是说：命运是可以掌握在自己手中的，福报是可以自己修来的。
佛典中明明白白地告诉我们：“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”这是真实不虚的！
佛门释迦弟子，第一戒律就是“不妄语”，就是不说虚假的话，诸佛菩萨难道会骗众生吗？！当然不会！
你以为这样说说，了凡先生就会信吗，当然不会，人家袁了凡也是饱读诗书的读书人好吗？！
于是反驳说：孟老夫子说了，道德仁义可以力求，功名富贵，如何求得？！
云谷禅师当然功力更深，说：孟子说的没错，是你理解错了。“求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。”
意思是说：向内求，从内心不断修炼自己的道德，一心向善为善，那么外在的表现也逐渐地变为平和善良，善可聚众，做起事情来贵人多助，那么富贵荣华、功名利禄就会随之而来。
所以不仅人格修为提升了，外显的财富和功名自然就得到了。
这样的“求”，才在正确的、有益的“求”，就会“内外双得”。
相反，如果你的求只是向外面攀缘，不反省自身，不提升德行。
即使你很勤奋地“求”，也只不过是明白了很多道理，明白很多道理，并不能保证让你过好一生。
举例说：
现在很多成功人士如马云、许家印等，
他们演讲，他们写书，
（比如唐俊的《我的成功可以复制》）
还有很多研究他们的人，
（多如牛毛的名人传记，成功学书籍等）
大把大把成功的经验与教训组成的培训课程，
你都去学习，而且是很努力学习，
对成功法则成功技巧烂熟于心。
于是去实践那些成功之“道”，
去“复制”他们的成功，
结果会如何呢？！
有几人成功？不说你也知道！
你要是求得，得到了，
那是你命里有的；
你命里没有，你还是得不到。
所以你不是向心性里面去求，
这种求法，必然是「内外双失，故无益」。
要说明的是，中国传统文化，
儒释道三家都不排斥富贵。
但要取之有道。
关于了凡后来的故事，
大家都非常清楚，
他果然非同一般，
用“功过格”严以律己，广播善行，
最后活到70多岁（术士孔先生说他活不过53岁），
有了三个儿子，
可以说完全逆转了命运。
他用自己亲身经历教导儿子，
《了凡四训》本是家书一册，
结果此书对后世影响巨大，青史留名，
也成就了他“平民思想家”的万世美名。
自古以来，凡资深术士，都知道算命看相，即便是韦千里这样的大师一定有一个不准的比例。
现实中，
我的外祖父曾经严肃的对我说：“这世界没有谁可以百分百算准一个人！
命由天、地、人、及祖上福德共同所造，高级的算命师傅可以算准的是天命部分，但高级的算命师傅不会忘记命主还有祖上福德这部分，更有命主自己努力造化的这部分。”
在从事命理服务的过程中，我又遇到一位老师，她是八字领域登峰造极的民间高手，算过了无数名人，她16岁开始习八字如今已到花甲之年，因为奇准她被人称为活神仙。
她是这样说的：“这辈子我只能算出85%，另外15%是变量，这部分就是天机！这是世人可以修的部分，是我们人生可以自我做主的部分，修好了这15%，它就有可能会改善甚至超越你的原命局！“算命要注意修行！修的是准确率，命理学易学难精，特别是五行相生相克上的变量很多，稍微错过一个变量，就可以出现不准，命理师的悟性与全局理解能力差异很大，今天命理师水平良莠不齐，信口开河唬人钱财的平庸命理师并不少见。比如断定一个人的寿数，
命相先生每每说“某年坐铁轿子也抬不过去”之类的话，而事实上到了那年那人并没有坐铁轿子也平平安安地过去了，这不是让人最少空怕了几年吗？算命更要重言行和德行！
任何人都有机会因为：修行、言行、德行而改命！由于八字本身的存在变格，或因行善积德的影响，
也可能由于本人绝对谨慎的结果，固然这种事例的百分比占得很少，但必须保留这些例外。
如有名的唐朝宰相裴度，年轻时有一天路上碰着一个相士，说他将来要饿死；过了若干年，裴度又碰到那相士，竟因行善改相，变为前程无量的好相。
一代命理大师韦千里有个老朋友刘君，北洋政府时代在北京做事，算命的说他命中有一妻两妾；在当时北京的风气，男子娶妾是很平常的，有地位有钱的人，不必命中有妾才娶妻，发妻也不一定要反对的。
但因这位刘先生，他平常就反对娶妾，故有意与命运抗衡，偏不娶，后来生了三个孩子都夭折了，算命的说他妻不留子，妾才能留子。
亲戚朋友们也都劝他纳妾，但他偏不纳。结果，50岁时，他太太又生一个儿子，还长大成人，硬是把命改过来了。
这类事例固然不多，但我们必须承认有此事实。不过，要注意的这里有行善与作恶的分别，命中有妾而不娶妾是行善，命中无妾而要娶妾是作恶，因为那是图自己的享乐，而且是享了不该享的乐！
以修身行善去“反抗”命运是可能成功，
那是命运中的“运”部分；
因为这正大光明，于心无愧之事，
便是造化命运的动力。
即所谓：天作孽，犹可违。
如果以作恶去做所谓的“反抗命运”，
铁定失败，不作不死，
即所谓：自作孽，不可活。
夜路走多了，没有鬼也遇见鬼，
从心理学上也是完全解释得通。
最后要予以强调的是，修身改过，行善积德要玩儿真的，不可停在表面糊弄人，自欺欺人的把戏千万耍不得。
了凡先生说：即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
想想任正飞就是这样，华为才有今天。道理几句话就讲完了，真正要去做到，你知道有多难！你看，我国这么多企业家，有几个任正非，有几个马云？！
还有，你知道袁妻为了完成“行善事三千”的大愿，拼到什么程度呢，她把自家的丝绸被子卖了，再买多了几床棉被接济穷人！所以我们要想想，自己的那点儿善行积累，能不能到让命运翻盘的程度。袁了凡，了凡是他的号，他原来的号不是这个，是学海，
改“了凡”的寓意是：不欲落凡夫窠臼也。意思是不要再落到凡夫的老路上去了！为了改命，他真是豁出去了。
了凡总结：改过、行善，需要“三心”：
第一，要发耻心。
（以圣贤为师，为立身行事的标准）
第二，要发畏心。
（敬畏天地神明，慎独）
第三，须发勇心。
（长期坚持不退缩不懈怠）
如果觉得自己还是个凡夫，就老老实实地，尽可能按照命理师的建议，充分利用天时地利人和之条件，同时尽可能的改过、行善，积聚福德，帮助自己及子孙活出丰盛的人生。
