前文对姓、氏、名做了说明，今天我们再讲下“字”
何为取字
人为什么有字？“冠德明功，敬成人也”。《礼记·冠义》有云“已冠而字之，成人之道也……而后可以为人。”所言便是：将垂发束起，并挽在头顶，戴冠插簪，然后由加冠嘉宾根据他名字的含义起一个字，从此，他便承担起礼法的相关责任，正式为成人。从生物属性的“人”成为社会属性的“人”。
所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，因为文化教育的限制，取字在早期属于贵族阶层特权。后来随着知识的传播，“取字”成为了知识阶层的标志。没有“字”都不好意思自称“文化人”。
所以对名、字的了解是古代文人的一个基本素质。《大唐新语》中就记载了这么一则故事“唐张由古有吏才而无学术，累历台省。尝于众中，叹班固有大才，而文章不入《文选》。或谓之曰：《两都赋》、《燕山铭》、《典引》等，并入《文选》，何为言无？由古曰：此并班孟坚文章，何关班固事。闻者掩口而笑。” 张由古不知班固字孟坚，所以误将一人认为二人。
何时取字
“名”在生下来之后不久就有了会由父辈取名，而“字”则要到一定的年龄才有。
《礼记·曲礼》有云“男二十，冠而字”，“女子十五，笄而字”。《红楼梦》第三回“宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字．黛玉道：‘无字。’”此时林黛玉年龄未及十五，未行笄礼，因此没有自己的字。（结果贾宝玉上来就要给林黛玉取字，可见贾宝玉也够“混”的了。）
如何取字
《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也”故“字”又称“表字”。由此可知“字”是对“名”的解释与延伸。所以人们在取字时是十分讲究的，而且需有规律可寻。《白虎通·姓名》“或榜其名而为之字者，闻其名知其字，闻字既知其名”
古人取字的方法主要有以下几种：
1、并列式，即表字和名意义相同、相通。
如：屈平字原；诸葛亮字孔明；陶渊明字元亮。
2、辅助式，即表字和名意思相近，互为辅助。
如：梁鸿字伯鸾；狄仁杰字怀英；岳飞字鹏举。
3、矛盾式，即表字和名意思相反。
如：曾点字子晳；朱熹字元晦；刘过字改之。
4、扩充式，即表字与名意思相顺。
如：赵云字子龙；陆羽字鸿渐；于谦字廷益。
5、延伸式，即表字是名意思的延伸。
如：李白字太白；杜牧字牧之；胡适字适之。
另外，在以上几种取字方法之外，还会在取的字之上再加上一字，以表更多含义。
1、表示排行，会在取字之前加上“伯仲叔季”表示兄弟排行
如：孙策字伯符（长子）；孙权字仲谋（次子）；孙翊字叔弼（老三）；孙匡字季佐（老四）。
2、表示美称，会在取字之前加上“子”，表示美称或尊称
如：仲由字子路；司马迁字子长；曹植字子建；苏轼字子瞻；杜甫字子美；
如何称字
《春秋·僖公二十五年》有云“人年二十，有为父之道，朋友之类不可复呼其名，故冠而加字”当人成年之后，自己为表示谦虚可以自称其名，而朋友则不能再直呼其名，需要改叫这个人的字，是涉及伦常的重要事情。
《柳南随笔》有云“古人敬其名，则未有不称字者”所谓“褒则书字，贬则书名”，如果有人直呼其名，在古代那就是和骂街差不多了。尤其是下级对上级、臣子对君王、晚辈对长辈，绝不能直呼其名。这不但是“大不敬”或“大逆不道”之罪，而且也是没有修养的表现。所以马超见了有杀父之仇的曹操，也只是大喊曹贼。
杜甫寄居成都时，曾作严武的参谋。一次 “尝醉登武床，瞪视曰：‘严挺之乃有此儿!’武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。”。当着人面直接称呼其父亲的全名，杜甫当时也是喝的够多的。幸亏他们关系好，没有翻脸，但是在场的人可都吓的不清。不过杜甫曾在《奉济驿重送严公四韵》中发出“寂寞养残生”的叹息，可见他们确实够好基友。
“字”是我们中国文化系统内的特有文化。因为时代的问题，慢慢失去其文化氛围。但放眼望去，近代的那些传统国学大师、引进西方思潮推崇新文化运动的思想家，哪个又没有“字”？哪个又把自己的“字”去掉让人直呼其名呢？
中国人民已屹立于世界民族之林，中国经济已屹立于世界经济之林，中国文化亦然会屹立于世界文明之林！一场疫情再次显现出一个民族文化内核的优劣。中国疫情在大爆炸中，仅用短短2个月的时间就完成了抑制。这是全世界都不敢想象的。
这是制度的胜利，也是国人体内留着的“担当、奉献、自律”的中国传统文化的血的胜利。
国外疫情严重之后，那些自称受西方文化洗礼的人，短短几周出的幺蛾子比之前几个月出的都多。我们更有理由对我们的文化自信！
（华人和华裔是有中华血统的外国人，华侨是居住在国外的中国人）
现在更多的人开始喜欢传统文化，也有更多的人给自己起了“字”。那么，你想好给自己起个什么字了吗？
