若用一句话介绍风水，就四个字——寻找生气。
郭璞《葬书》有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。
此生气非彼生气，人生气是在发怒，寻找这个“生气”是为了发财升官。
风水，是研究人与自然环境关系的一门学问。
古人称之为堪舆、青囊术等，天地人合一，以达到趋吉避凶的目的。
现代人讲“人与自然和谐相处”，其实就是老祖宗说的“天人合一”。
简单来说，风水是为了让活人住得好，死人住得对。
前者叫阳宅风水，后者叫阴宅风水。
一、阳宅风水：活人住得好
新石器时代，先民就知道挑好地方住。
那时候啥叫好地方？有高山在后面作屏障，有水源在前面作口粮，还得面朝太阳。
许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。
先民生活在这样的地带，容易取水和捕鱼，也不会受到洪水的淹没。
先民倒不知道啥叫风水，选好地方纯粹是出于生存本能而已。
先秦时期就有相地活动，但当时相宅并没有太多禁忌，还没发展成为一种术数。
从本能积累经验，经验发现了规律，规律发展成知识，就形成了风水学说。
这样再去理解风水，就没有那么玄乎了，人为了住得更舒服罢了。
二、阴宅风水：死人住得对
阳宅搞明白了，那么死人住在哪里好呢？
第一个关心“死人住得对不对”的是魏晋时期的郭璞，中国风水学的鼻祖。
郭璞有本很牛叉的著作叫《葬书》，他在书里提出了一个很大胆的观点“遗体受荫说”。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
生气凝结融汇于某一地点，如果把父母长辈的遗骨葬于此地，就能得到天地山川的精华。
后世子孙也会一气相应，福祸相传。
以往皇帝在上任之后，第一件大事就是找风水师寻龙定穴，找适合的墓地。
不管是达官贵人、王侯将相，还是平民百姓，对于阴宅都极为重视。
但真的全部都是孝子贤孙吗？其实不然，很多是为了功名利禄。
风水从阶级产生后，就充满了功利性。
三、帝王风水入民间
历代封建帝王为了保住自己的家天下，都十分迷恋风水。
当年秦始皇为了确保江山万代，焚书坑儒烧了很多影响统治的著作，却没有烧《易经》。
秦始皇成为中国第一位皇帝后，有风水师告诉他秦朝的龙脉在咸阳，但还有两条龙脉在金陵。
于是，秦始皇命人将金陵的紫金山挖断，还修了条秦淮河，目的就是为了斩断龙脉。
信风水最有名的皇帝是宋徽宗，因好久没有生养儿子，风水师说，把汴梁城西北角的地势加高数倍，就可以有儿子了。
照办后，果然得子，于是更加信风水，按风水的要求大兴土木，迷恋修道成仙，结果却成了亡国之君。
历史上风水师代表人物众多，其中以郭璞、杨筠松、廖均卿、赖布衣、袁天罡等人最为出众。
风水从皇宫传到民间的功勋人物是杨筠松（杨公）。
杨筠松用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人也叫他“杨救贫”。
杨公在风水学上的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当。
他在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。
曾文辿、廖三传、廖金精、赖布衣、廖均卿、曾从政等堪舆名流均曾是杨公的真传弟子。
四、风水的江湖门派
有人的地方就有江湖，风水也是。
长期以来，风水被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。
实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。
因为形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三者是不可分割的。
江西帮（形势派）注重峦头方位组合上的信息，重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，主要以杨派风水理论为基础发展起来。
福建派（理气派）坚持时运生克方面的原理，理论框架比较繁杂，把阴阳、五行、河图、洛书、八卦、奇门等易理都囊括了进来。
两派不能截然分开，实际上是彼此渗透、互相融通的。
风水还有很多理论体系，八宅、三合、天星、玄空飞星、金锁玉关、大玄空、象数、长眼法、三元风水、玄空六法、玄空大卦……
风水各派争论了千年，一直没有统一，谁也不能罢黜百家独尊我术。
每派风水都有它的优势，也都有局限性。
其实，万变不离其宗，上升到一定层次，各派大道是殊途同归的。
五、中国人的风水基因
风水是如何实现从封建迷信到智慧思想的逆袭的？
对于这种古老的东方智慧，最初接触到它的西方人完全不识货，直斥为骗局。
五四以后，学习西方理论的中国进步学者，率先对风水发起质疑。
以梁启超为代表的维新派，把包括风水和中医在内的固有概念一概批为迷信。
然而，当中国自己人把风水当成迷信后，西方却把它摆入“类科学”的门类。
在今天的西方，风水通常被纳入人居环境学。
英文世界中的「fengshui」一词，意为用智慧来协调人与周遭环境的关系，使之有益于健康，最好还能带来好运和财富。
20 年前，还是房地产大亨的特朗普就曾邀请一位华裔女风水师 Pun-Yin 为川普大厦堪舆。
2006年前后，国内兴起传统文化热。
“韩国将中国风水申遗”的真真假假的报道引发了国内的焦虑。
一时间，主流舆论都开始探讨风水的定位：是否可以厘清风水中科学、神秘和迷信的成分？
不少人希望在老祖宗的学问里，找到现代西方所没有的智慧，社会上对风水术的需求愈演愈烈。
风水学说也不断推陈出新，以便指导现代化的生活，甚至在新时代的伟大工程中，风水学说亦占据一席之地。
六、风水之科学VS迷信
一门学问是科学还是迷信，并不由大众投票来决定。
有人说风水不存在，不然为什么同样的一个地方，有些人居住很好，有些人居住不好。
我给你举个列子，你到医院和医生说你头疼，医生给你开个方子，你回去吃好了。
另一个人到医院也说头疼，医生开了另一张方子，甚至需要动手术，也好了。
风水亦是如此，最终还要看个人的“病情”而定。
国家之所以对风水一直若即若离，我分析主要原因有以下几点：
1.还不能被现代科学验证的“无根”之谈，都会被归为迷信。
2.部分风水从业者故弄玄虚，装神弄鬼，将风水神秘玄虚化。
3.一些风水从业者过分夸大风水作用，将其鼓吹得无所不能。
4.最重要的，一些不法之徒，假风水之名，行诈骗之实……
风水的实质，是研究人与自然环境的关系，是科学的、客观的!
如今，国家对风水等行业逐步放开，用更加现代化的技法去科学传承与传播。
前一阵子，中国社会科学院将“《易经》与预测学”纳入2019年博士生招生计划引起广泛热议。
风水之道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
