我想了想，说，以我之愚见，不能。
原因其实挺简单的，因为佛是觉者，意思就是觉悟的人。释迦牟尼贵为王子，有美妻，有财富，有权位，但后来他发现，这些都没啥用，他还是要被生老病死束缚。于是他开始主张人们，不要在意美色财物等世俗中美好的事物，越不在意，便越能脱离苦海，摆脱烦恼，不再轮回。
这大概就是佛陀的初衷。
但是而今许多信佛的人，其信佛的初衷是求这些世俗的东西。有人烧香求逢考必过，有人求观音送子，有人想连年发大财……为这些事而求佛，纯粹是拜错了码头，因为佛是反对这些事的。佛像没有跳起来给你两个嘴巴子就不错了，还保佑你个屁。
即便佛是管这些事的。那么我想问一个问题：如果别人烧香磕头，佛便保佑他们心想事成，而我只因为没有烧香磕头，佛便不保佑我，那佛跟贪官污吏有啥区别？送礼就办事，不送就不给办？
所以，这事从逻辑上是说不过去的。
我从内心深处，不相信存在一个至高无上的佛，法力无边，左右人们的祸福。信了他，我便享福。不信他，我就受罪。因为有佛之前，苦难之人千千万，有佛之后，苦难之人万万千。历来大灾大难之时，从未见他施以援手。世界发展，不会因为他的意志而有所改变。
但我信因果。这个因果，不是一些佛教徒所说的前世今生的因果，而是很普遍的世间存在的因果。种瓜得瓜，种豆得豆，春种秋收，自然之理。你想发财，就琢磨商业的事，给佛磕头不管用。否则世界首富就是磕头最多那个。
这世间并不存在无所不能通用一切的道理，各个行业有各个行业的学问。佛学就是宗教里的学问，因为它是出世之学，所以对于人生，其实也没有太多管用的建议。信佛并不能帮你在世俗之中获得多大成就。因为它的本质是反世俗的。
所以，信佛不能改变世俗里的命运。就如同给佛烧香，不能使你升官发财一样。但是它或许可以改变你看待命运的心态，使你在面对强大命运时，少一些无奈纠结，多一些心平气和。
也有朋友问我同类问题，就是做好事能不能改变命运。
做好事这个概念，是我们历来就有的，并不是佛家一家的主张。《易经》云：积善之家，必有余庆。孔子曰：求仁得仁，又何怨乎？所谓做好事，就是行善，积德，仁义。它的概念其实是宽泛的，不光是帮助别人这么简单。很多人粗浅地理解为，做好事就是帮助别人，这是不全面的，也跟佛教徒的一些宣传不当有关。
孔子曰，求仁得仁，又何怨乎。这句话是有背景的。伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国的两个王子。伯夷是长子，叔齐是三子。他们的父亲临终前，把王位让给叔齐，叔齐认为有大哥在，自己不应该即位，就把位子让给大哥。大哥觉得这是父王的意愿，怎可违背，也不愿意即位，两人于是就一起离开了孤竹国。
后来的有些人，批评这两位不负责任，抛弃国民。其实他们还是有其他兄弟可以即位的。但在当时及以后，两位流誉深远，尤其是孔子，对他们评价很高。因为孔子生活的年代，诸侯国里为了王位，弑父杀兄的事很多。所以尤其显得这两位的高风亮节。
不过他俩的结局是：武王伐纣，建立周朝。他们觉得身为臣子，不可以犯上，所以义不食周粟，意思就是饿死也不吃周朝的饭，最终“如愿以偿”，饿死在首阳山。有人就拿这个问孔子，怎么看。
孔子就是这句话：求仁得仁，又何怨乎？
意思是，他们坚持了自己的主张，也实现了自己的主张，至于结局如何，又有什么可埋怨的呢？
我觉得，这应该就是做好事的标准和初衷。
做这件好事，是因为我发心要做，不是为了让自己的命运变好。我做了，我心里舒坦， 就已经实现了做的价值。至于是否会有更好的结果在后面，那是天数，我不理会。但如果为了让自己好命而做好事，那就有了功利心，这事就变得不再纯粹。烦恼就接踵而至。
所以，《了凡四训》里讲做好事可以改命，我不是很认同。我认为，了凡改命，更多是坚持的力量。
我遇见过一些相信“做好事可以改命”的人，做了一段时间后，发现命没有改，反而更疑惑，更烦恼，甚至脾气更暴戾了。
原因就是没想通，好事该怎么做。
孔子的学生子贡，是位富商。鲁国有一条法律，说如果鲁国人在外面碰到同胞不幸沦为奴隶，可以把他赎回来，然后向国家领取赎金。
子贡有钱，赎回奴隶之后，拒绝了国家的补偿。
孔子知道后，就教训他：子贡，你错了，你接受国家的补偿，并不损害你的品行。但你拒绝了补偿金，以后就没有人再会赎回同胞了。因为那些人在赎回同胞的时候，就会考虑：如果接受补偿金，会显得没有子贡有气节。如果不接受，就会白白亏损很多钱。
所以说，从子贡的角度看，他有钱，不在乎，但他不接受补偿，在显示自己高风亮节做好事不求回报的同时，拔高了这件事的道德标准，彰显了自己，让那些商人在再次遇到同胞奴隶的时候，在道德上感觉低人一等，在物质上受到了损害。因此他们不愿意再赎回，最终，伤害的还是奴隶同胞。
这就是所谓做好事不求回报，带来的负面效应。
所以，那些希望“做好事改变命运”的人，你能确定自己真的在做好事吗？
世事纷杂，圣人之所以是圣人，就是因为他们看得更长远，想得更明白，悟的更多。
这世间最大的好事，就是把自己打造成可用之人。穷则独善其身，达则兼济天下，儒家这句格言，可以成为所有人的立身之言。在你自己能力低下的时候，所谓的做好事，帮助别人，是没有意义可言的。因为你根本做不到。反而通常会成为别人的累赘。
对于佛家来说，做好事根本不是教义之重，人家讲究的是悟。它按悟性高低，把人分为佛、菩萨、罗汉等。悟得越高，级别就越高。众生虽然平等，但还是有层次之分。有智慧和有智障，是不可以混为一谈的。
寺庙里的出家人，分为两种。
一种是什么都想明白了，不想在俗世里过了，出家了。
一种是什么都没想明白，在俗世里过不下去了，出家了。
大多数和尚，都是第二种。强压欲念，普普通通。
所以，你在生活里能接触到的和尚，其实都达不到第一种境界。对他们的礼敬，并不能让你生活变得更好。遑论改变命运乎？
我还知道一些人，平日里在生活中恃强凌弱，作恶多端，突然有一天，信佛了。手上一串珠子，嘴里开始念念有词了。听着都是积德行善的好词。其实一肚子男盗女娼，蝇营狗苟。
老实点吧。怎样错，便怎样改。妄图以佛之名，洗你的罪过，那是在谤佛毁佛。
还有的人宣传佛教，说人临死前念一声阿弥陀佛就可以往生西方极乐世界。
这本身，就是严重违背因果的行为。用一声佛号，就妄想消弭一生罪孽，这是最大的智障。
这种人本身就蠢得不像样子，一生毫无建树可言，自己活得稀里糊涂，还想来度人，简直就是滑天下之大稽。
一般人我是不主张他信佛的。因为歪嘴和尚念错经，容易被带到沟里去。正常生活就行。宗教这玩意，能不碰就别碰。
从命理上来说，凡是当和尚的，也都是苦命人。八字或者火炎土燥，或者财官无气，或者身旺无依，在俗世生活艰难，没甚福气，只好去寺庙求存，去过另一种标准的生活。那样的生活，清苦之极，是我们万难忍受的。所以我们就不要轻易地触碰。
寺庙，是人生孤苦无依的避难所。
佛教，是灵魂孤苦无依的避难所。
这世上，有人天生就精神脆弱，容易魂不守舍，胡思乱想。信了佛，多了一些戒律，她的思想就有了归宿，寒鸦有枝可依，不再游离，心就定得多了。有人遭逢大变故，比如杭州保姆纵火案的受害人，他在瞬间失去家庭妻儿，这种变故给人带来的创伤，是所谓的心理学、任何科学都无法弥补的。唯有宗教可以安抚他，使他相信妻儿在幸福的彼岸天堂永存，所以他很快就信了佛。这便是佛教对于不幸的人们一个极大的好处。
在命运太过为难你的时候，佛教是最后的避风港。在此之前，它不该是你的航向。
至于其他的，佛便帮不上忙，也不屑于帮。
