有人看了昨天的推送：《一位仁波切犯了戒，该去揭发它吗？》后开始犹豫，那么他写的《西藏生死书》还可以看吗？
索甲仁波切《西藏生死书》有啥问题？它的内容总的来说没有啥问题，在细节上它并不符合格鲁主张的细节，但符合旧教主张（或者旧教的主流流行主张）。如果说，因为我们格鲁，我们不怎么买账，这说得过去。可是，不能说它有问题吧？！
很多人，尤其是西方人，以为《中有救度》是佛教，尤其是西藏佛教公认，其实不是，格鲁观点就有许多细节上的不同，甚至宁玛里也不是完全统一。然而，这是看法不同，不能说“有问题”。
有人好奇，“《中有救度》是莲花生大师所传的，为何不是佛教？”我只是说，不能说是佛教公认。这点没有贬义，哪怕我们自己的《广论》也不是佛教公认的嘛！
顺便一说，文武百尊大概出自《中阴解脱》吧？！《中阴解脱》是宁玛伏藏。格鲁对伏藏的概念并不否认，然而，接受程度和宁玛有距离，采取很保守很审慎的态度，其对伏藏的重视程度也远远比宁玛为低。
《中阴解脱》是超久以前就被翻译为英语等等外语，在西方影响很大。当时还有很多别的因素，譬如因为埃及象形文《死者之书》被利用Rosetta石碑破译，然后出版了，轰动一时。当时出版物称为《埃及死者之书》。后来，有人翻译了《中阴解脱》为英文，出版物取名《西藏死者之书》。当时西方没有啥东方、埃及思想书目，两本书互相辉映，影响很大（后来的索甲活佛著作，也还是骑着这两书的名气而取名《西藏生死书》）。
所以，后来形成一个错觉，很多非藏族误以为《中阴解脱》是西藏共通经典，其实不是这样的。宁玛或者绝大多数宁玛都承认这本《中阴解脱》，可是，格鲁不见得承认，也不见得否认，解放前，大多格鲁喇嘛根本都没看过这本书呢。
